Comunhão na mão vs. Comunhão na boca O que revelou a Virgem Maria em Akita?

Comunhão na mão vs. Comunhão na boca O que revelou a Virgem Maria em Akita?

O bispo interpretou imediatamente a revelação secreta que a Virgem Maria deu.

Em 1973, Nossa Senhora apareceu a uma freira em Akita, no Japão.

A aparição foi aprovada, e o Cardeal Ratzinger, então Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, diria que é a continuação de Fátima.

Aconteceram vários eventos sobrenaturais extraordinários.

Mas hoje ela é basicamente lembrada pela sua última mensagem, no dia 13 de outubro, próximo ao Milagre do Sol de Fátima.

Ali alertou que a obra do diabo se infiltraria na Igreja, gerando conflitos e perseguições entre os sacerdotes fiéis.

E a menos que os homens se arrependam, o Pai Celestial enviará fogo do céu.

E uma das mensagens transcendentes que ali recebeu foi sobre como Cielo preferia levar a Eucaristia, com a mão ou na boca, que havia passado despercebida.

Aqui falaremos sobre como foi a mensagem do Cielo em Akita em relação a tomar a Eucaristia na mão ou na boca, e como prefiro que o Cielo comungue.

comunhão na mão vs. comunhão na boca O que revelou a Virgem Maria em Akita?

O bispo interpretou imediatamente a revelação secreta que a Virgem Maria deu.

Em 1973, Nossa Senhora apareceu a uma freira em Akita, no Japão.

A aparição foi aprovada, e o Cardeal Ratzinger, então Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, diria que é a continuação de Fátima.

Aconteceram vários eventos sobrenaturais extraordinários.

Mas hoje ela é basicamente lembrada pela sua última mensagem, no dia 13 de outubro, próximo ao Milagre do Sol de Fátima.

Ali alertou que a obra do diabo se infiltraria na Igreja, gerando conflitos e perseguições entre os sacerdotes fiéis.

E a menos que os homens se arrependam, o Pai Celestial enviará fogo do céu.

E uma das mensagens transcendentes que ali recebeu foi sobre como Cielo preferia levar a Eucaristia, com a mão ou na boca, que havia passado despercebida.

Aqui falaremos sobre como foi a mensagem do Cielo em Akita em relação a tomar a Eucaristia na mão ou na boca, e como prefiro que o Cielo comungue.

No dia 12 de maio de 1973, Agnes Sasagawa, 42 anos, entrou no noviciado do Instituto dos Servos da Sagrada Eucaristia, que levava uma vida de oração tranquila e escondida, num convento nos arredores de Akita.

Agnes se converteu ao budismo e era total e irremediavelmente surda.

E um mês depois, em 12 de junho de 1973, o primeiro acontecimento milagroso aconteceu em Akita, quando Agnes estava orando.

Uma luz brilhante emergiu várias vezes do Tabernáculo, às vezes acompanhada de algo parecido com fumaça, que iluminou a imagem de Nossa Senhora.

Agnes se aproximou da estátua e de repente sentiu a estátua de madeira ganhar vida, banhada por uma luz brilhante e tentando falar com ela.

Enquanto via uma multidão de seres semelhantes a Anjos cercando o altar em adoração diante da hóstia, como veria outras vezes em adoração.

Na tarde de 28 de junho de 1973, Agnes descobriu um ferimento em forma de cruz na palma da mão esquerda, que considerou extremamente doloroso.

E em 5 de julho de 1973, apareceu uma pequena abertura no centro por onde o sangue começou a fluir.

Depois disso, a dor diminuía durante a maior parte da semana, exceto nas noites de quinta e sexta-feira inteira, quando a dor se tornava quase insuportável.

E como o Anjo da Guarda previu mais tarde, a ferida desapareceu na sexta-feira, 27 de julho, sem deixar vestígios.

Esta dolorosa ferida impossibilitou que Irmã Inês recebesse a Sagrada Comunhão na mão, como era costume na época.

E um dia depois, em 6 de julho de 1973, a primeira sexta-feira do mês, às três da manhã, seu anjo da guarda apareceu-lhe, pediu-lhe que o seguisse e disse-lhe que não orasse apenas pelos seus pecados, mas em reparação pelos pecados da humanidade.

O Anjo disse-lhe que o mundo de hoje fere o Sacratíssimo Coração de Jesus com as suas ingratidão e ultrajes.

E que a ferida da mão da Santíssima Virgem é muito mais profunda que a dela.

Ao chegar à capela o anjo desapareceu e Inês ajoelhou-se diante do altar, diante do sacrário, em profunda adoração.

Aproximou-se então da estátua da Virgem Maria e verificou que a imagem apresentava uma ferida em forma de cruz na mão direita.

E ele ouviu uma voz doce vinda da estátua, que entre outras coisas lhe dizia que ele seria curado de sua surdez.

E rezem muito pelo Papa, pelos bispos e pelos sacerdotes.

Na manhã seguinte, quando as irmãs se reuniram para recitar as Laudes, encontraram sangue na mão direita da estátua.

O ferimento correspondia ao da mão esquerda de Agnes, exceto que, como a mão da estátua era menor, o ferimento também era menor.

Uma das irmãs disse que parecia carne humana de verdade e dava até para ver a textura da pele como uma impressão digital.

A estátua sangraria nas sextas-feiras de julho de 1973, como o ferimento na mão da irmã Agnes.

No dia 3 de agosto, Inês receberia uma segunda mensagem da Virgem.

Onde lhe disse que muitos homens neste mundo afligem o Senhor e ele quer que as almas o consolem para amenizar a ira do Pai Celestial, pedindo às almas que reparem seus sofrimentos e pobreza, pelos pecadores e pelas pessoas ingratas.

E como uma prévia da mensagem de 13 de outubro, ele lhes dirá que o Pai Celestial está se preparando para infligir um grande castigo a toda a humanidade.

Mas acrescentou que com o Filho interveio diversas vezes para apaziguar a ira do Pai, evitando a chegada das calamidades, oferecendo-Lhe os sofrimentos do Filho na Cruz, o Seu Preciosíssimo Sangue, o sofrimento das amadas almas vítimas, a oração, a penitência e os sacrifícios dos fiéis.

Então a estátua suaria primeiro e depois choraria 101 vezes na frente de milhões de pessoas, porque foi televisionada.

Mais tarde, o bispo Ito mandaria analisar o suor, as lágrimas e o sangue.

E descobriu-se que o sangue pertencia ao grupo sanguíneo AB e o suor e as lágrimas ao grupo O, enquanto o sangue de Agnes era do grupo B.

Mas o que nos interessa neste caso é analisar a mensagem por trás do sangramento na mão esquerda de Agnes e na mão direita da estátua.

A mão esquerda é aquela com a qual se recebe a comunhão, enquanto a mão direita é aquela com a qual se dá a comunhão.

Durante essas aparições, Inês recebeu os estigmas na mão esquerda, enquanto a estátua de Nossa Senhora tinha um estigma em forma de cruz na mão direita.

Então o Bispo Ito interpretou o duplo sinal do sangue na mão da freira e o de Nossa Senhora, como a rejeição de Nossa Senhora à comunhão na mão.

A tal ponto que a partir daquele momento todo o convento começou a levar a comunhão na boca.

Por outro lado, na primeira aparição, Inês rezou com a Virgem e o seu anjo a oração comunitária da congregação, e ao chegar às palavras “Jesus presente na Eucaristia”, instruiu Maria, “de agora em diante acrescentareis ‘verdadeiramente presente’”.

Em 1970, houve uma votação no Japão pelos bispos que permitiu a comunhão na mão.

E a discussão girou em torno da mensagem que seria dada aos fiéis sobre a presença real de Jesus Cristo na hóstia consagrada.

Mas 3 anos depois, Nossa Senhora lhes diria que isso estava errado.

Hoje, os analistas muitas vezes ignoram este aspecto do Akita, que condena a comunhão na mão.

Embora a Irmã Sasagawa e o Bispo Ito tenham dito repetidamente que este era um aspecto importante da mensagem de Nossa Senhora.

A comunhão na mão surgiu em 1969, como uma permissão especial de Paulo VI, para os países europeus, onde havia muitos protestantes, que estavam habituados a tomar a comunhão na mão, porque, por exemplo, vinham do calvinismo.

E então o pedido e a permissão generalizaram-se em todos os países, embora a posição padrão da Igreja continue, até hoje, a comunhão na boca.

No entanto, muitos padres e bispos agem como se fosse o contrário, e alguns até proíbem a comunhão na boca e de joelhos, o que está se tornando mais pronunciado ultimamente.

Pois bem, aqui queríamos falar sobre a mensagem que a aparição de Akita nos passou, sobre o fato de o Céu preferir a comunhão na boca, e como isso ficou em segundo plano quando se fala das aparições de Akita.

E gostaria de lhe perguntar se os sacerdotes que você conhece preferem que os fiéis comunguem na mão, na boca ou não lhes importa.