O ROSÁRIO UMA ORAÇÃO BÍBLICA TIRADO DA BÍBLIA. A cheia de graça? e ?A mais bendita que todas as mulheres? (Lucas 1,28;1,42).
Para provar, vamos percorrer os vários textos sagrados da Bíblia, que a Ela se referem.
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Já de início note-se o fato de a Bíblia abrir-se (Gênesis 3,15) e fechar-se (Apocalipse 12,1) sob o signo da mulher vitoriosa e bendita.
Eis os textos áureos do Livro Sagrado:
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a) ?Porei inimizade entre ti e a Mulher, e entre a tua descendência e a d?Ela. Ela te esmagará a cabeça, e tu tentarás ferir o seu calcanhar? (Gênesis 3,15)
Comentário: o texto acima é a profecia da vinda do Salvador feita por Deus logo após a queda de nossos primeiros pais.
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Nele, ao grupo dos vencidos (Adão e Eva) Deus contrapõe o grupo dos vencedores (Jesus e sua Mãe). A ?descendência da mulher? (no original: sêmen, prole), é, num primeiro plano, Jesus Cristo, seu Filho; e, num segundo plano, são todos os eleitos. -
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O termo ?Ela? se refere diretamente à ?prole?, porque será através de Jesus enquanto Homem nascido da Virgem Maria, que o poder tirânico de Satã sobre a humanidade será quebrado.
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Indiretamente, pois, também, ?Ela?, a ?Mulher? quebrará a cabeça de Satã. - ?Inimizade? indica a incompatibilidade absoluta entre Cristo e sua Mãe de um lado, e Satã e os seus do outro; indica ainda a vitória completa de ambos sobre o Maligno.
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b) Dois textos de Isaías: ?Eis que a Virgem conceberá e dará à luz um Filho, o Emanuel (Deus conosco)? (Isaías 7,14)."Nasceu-nos um menino. . . Ele será Deus forte. . .? (Isaías 9,5).
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c) Outros se S. Lucas: "Ave, ó cheia de graça. . . .? (Lucas 1,28); ?. . . darás à luz um Filho, e lhe porás o nome de Jesus; (...) será Filho do altíssimo?
(Lucas 1,32); e ?Filho de Deus? (Lucas 1,36); ?Bendita és tu entre as mulheres; (...) donde me vem a dita de vir a mim a Mãe de meu senhor?? (Lucas 1,43).
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NOTAS E REFUTAÇÕES:
Esses textos sagrados destacam as várias grandezas ou prerrogativas de Nossa Senhora:
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O ROSÁRIO NAS PASSAGENS BÍBLICAS
Não só o Pai (Mt 6, 9-13) e a primeira parte da Ave Maria (Lc 1, 28, 42) estão na Bíblia, mas cada um dos vinte mistérios do Rosário, divididos em alegre, luminosa, dolorosa e gloriosa, têm sua fonte revelou pela Escritura:
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A Anunciação (Lucas 1: 30-32. 38), a Visitação de Maria a Isabel (Lc 1, 39-43), a natividade (Lucas 2: 6-11 ), a apresentação da Criança, no Templo (Lucas 2: 22-25. 34-35),/
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A criança perdido e encontrado no templo (Lc 2, 41-47), o batismo de Jesus (Mt 3, 13, 16 -17),
o casamento de Caná (Jo 2,1-5), proclamando o Reino de Deus (Mc 1, 15, 21; 2,3-11; Lc 7: 47-48),
a Transfiguração (Mt 17 1-3, 5), a Instituição da Eucaristia (Mt 26: 26-29), a agonia no jardim (Lc 22, 39-46), a Flagelação (Jo 19, 1), a coroa de espinhos ( Mt 27: 29-30),
Jesus carrega a cruz (Mt 27, 31; Jo 19, 17; Mc 15, 21), a crucificação e morte de Cristo (Lucas 23: 33-34, 44-46; Jo 19, 33-35),
Ressurreição (Mt 28: 5-6), Ascensão (Lc 24: 50-51; Mc 16, 20), a vinda do Espírito Santo (Atos 1: 14; 2: 1-4), a Assunção da Virgem (Song 2, 10; Sl 45: 10-17) e da Coroação de Maria como Rainha ( Ps 45: 10-17; Apocalipse 12: 1).
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NOTAS BÍBLICAS:
3 - A Maternidade Divina: É evidente: - 1º ) no texto ?a?, a descendência da Mulher (sêmen, prole) é, no 1º plano, Jesus Cristo. E então a ?mulher singular" da profecia é a sua verdadeira Mãe. E como Cristo é Deus, Ela pode e deve chamar-se Mãe de Deus.
2º) Confirma-se isso com os textos da letra ?b? (Is. 7,14), pois ?a Virgem? é predita aí como a verdadeira Mãe do Emanuel (Deus conosco), portanto, Mãe de Deus.
3º) O mesmo afirmam os textos da letra ?c? (Lc. 1,31-32;1,42-43), pois aí se declara que Maria Santíssima é a verdadeira Mãe "do Filho do Altíssimo?, ?do Filho de Deus? e a "Mãe de meu Senhor?.
Argumento de razão - Podemos e devemos chamar a Virgem Maria ?Mãe de Deus? porque o objeto-termo de toda maternidade é a pessoa. Não se diz que a mãe é mãe da natureza do filho, mas da sua pessoa.
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E a Pessoa, em Cristo, é a 2ª da Santíssima Trindade, o Filho de Deus. Na Virgem Maria se realiza, pois, este mistério: ser Ela, ao mesmo tempo, "Mãe de Deus e de Deus filha". Ela participa do mistério do seu Filho que é "Deus e Homem ao mesmo tempo".
- Maternidade espiritual - também. De fato, como no 2º plano, aquela "Mulher" é Mãe da "prole" também no sentido de "descendência", Maria Santíssima é Mãe espiritual dos remidos. O que o próprio Jesus na Cruz confirmou, na pessoa de São João, ao dizer à sua Mãe: "Mulher, eis aí o teu filho". São João, então, representava a todos os remidos.
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Note-se desde já que a Bíblia abre-se e se fecha (Gêneses. 3,15 - Apocalipse 12,1)
sob o signo da Mulher vitoriosa e bendita, sempre em luta com o dragão.
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